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重读《刘邦全传》
发布时间:2015年03月23日 22:25 阅读: ()次   信息来源:

重读《刘邦全传》

刘向阳


宋乃秋所著的《刘邦全传》是我家的藏书之一,早些年我就读过。最近我又将其重读一遍。这也许是有原因的,自当上了吉安市刘氏宗亲联谊会会员及担任吉安县刘氏宗亲联系会及庐陵刘氏文化研究会主要负责人之后,对刘氏知识的全面了解已成为我的新常态。这也是必须的。

我以为,重读《刘邦全传》对汉刘文化起源的研究,对刘氏渊源的研究是大有益处的。同时对汉民族和汉文化伟大开拓者刘邦的人生传奇有更深层次的认知和解读。

汉高祖刘邦,字季,周郝王五十九年(公元前256年)生于沛县(今江苏丰县)。父亲名,兄弟四人,高祖排行老三。就是这样普普通通的一介平民,却成长为中国封建王朝中一位杰出的皇帝,而且是中国历史上第一位平民皇帝。他的一生是传奇的一生,首先是他的身世,从一开始便笼罩在一团神秘莫测的迷雾中。在他母亲刘媪怀孕之前曾有一段神话般的描述,也就留下了一段绝妙的空白。司马迁所著的《高祖本记》中也有同样记载“先前刘媪曾经在太湖岸边休息,睡梦中与神交合,这时雷电交作,天昏地暗。太公去看刘媪,见到一条龙在她身上,后来刘媪怀了孕,就生了高祖。”但著名学者易中天却认为刘邦的出生很可疑,他说这显然是开国帝王们惯用的装神弄鬼的手段,目的无非是要证明自己命系于天,君权神授,是不折不扣的“真命天子”。我认为这种论断也许是对的。但是刘邦后来当上了开国皇帝,这也恰好能证明刘汉皇家“真龙天子”是君权神授,确实是有益无害。

《刘邦全传》中描述了汉代之前刘氏的先祖。沛县的先人可以祖述到陶唐氏,就是传说中部落联盟首领帝尧。帝尧本姓祁氏,是黄帝后裔分得的十二个姓族之一,其后子孙有一支被封在刘国(今河北唐县),到夏代第十三个夏王孔甲当政时,这个家庭中有个人当了官,封为“御龙氏”。大概是管理夏王驾车出行的职务,按说他也姓祁,但既是当官的总得在称呼上与族人有所区别,于是便因来自刘国的缘故,所以姓刘,叫刘累。因此说沛县刘氏的太祖就是刘累。

战国初期,魏国日益强盛,魏惠王把国都从安邑(今山西夏县)迁到大梁(今河南开封),刘氏中也有人跟着搬到大梁。公元前286年,魏国与楚国、齐国联手攻灭了宋国,瓜分了宋国的土地,原先属于宋国的沛县被楚国拿去,因而刘氏中又有人迁居到了沛县。由此推算,刘姓从大梁迁至沛县的历史大约三十年左右,刘姓在沛县的始迁祖至多也就是太公的父亲这一辈,因为定居在丰邑,所以称“丰公”,这样一来,刘姓在关中发祥起,再辗转迁居的这些刘太公的祖先们,究竟是什么人,什么身份,什么名字,都是失考的,甚至连太公和丰公的大名在历史上也始终是个空白。但刘邦本人最感兴趣的是他的家世就是帝尧的远裔。后汉朝史官用了二十四个字对刘邦的家世作出了精辟概括“汉帝本系,出身唐帝。降及于周,在秦作刘。涉魏而东,遂为丰公。”

青年时代的刘邦可有很多不太光彩的记载,从小就好吃懒做,游手好闲,好酒及色,不在家从事生产作业,后来谋了个“泗水亭长”的差事,这种差事算不上官,只是个小吏。刘邦往往为了生存,他不计脸面,不择手段,但也造就了他的忍让与大度。

恶劣与优良同体,糟粕与精华共存,不管我们如何看待刘邦年青时的这些问题,但有一点是肯定的,这些都是他从平民一跃而成为皇帝的因素之一。刘邦作为一个普通人,我们可圈可点,但作为一个封建社会的政治家应有独特素质的积淀。

易中天曾有一段评论:“刘邦青年时是个流氓,然而却是流氓中的英雄。说他是流氓,只是指他的出身,他的教养,并不是指他的资质,要论资质,刘邦确实无愧于领袖的称号,他简直天生就是当领袖的材料,一个领袖人物必须具备的素质他都有,根本不用别人教,况且也教不了。”

楚汉交战,最终汉王刘邦打败了西楚霸王项羽,建立了西汉王朝,当上了开国皇帝。纵观整个楚汉之争,为了那最终的胜利,刘邦做了许多项羽做不到的事情。比如,礼贤下士,倾听忠言,改正错误,克制欲望,以及在入秦之后约法三章,秋毫无犯等等。这使他大得人心,既得天下百姓之心,又得谋臣将士之心。事实上,刘邦最大的长处就是知人善用。这里说的知人还不是一般意义上的尊重人才和善用人才,而是懂得人情和人性。既知道人性中的优点,也知道人性中的弱点,这才能最大限度地团结一切可以团结的力量,又能孤立敌人各个击破,终于运天下于股掌之中。什么是天下?天下并非土地,而是人,所以得天下,也就是得人、得人心。刘邦很懂这个道理,怎样才能得人心,也就是要知道别人心里想要什么并予以满足。比如韩信念念不忘刘邦“解衣衣我,推食食我”之恩,说明刘邦已得他心。

不能替别人着想的人,其实对自己也缺乏体验。而能够以已度人的人也就有自知之明。刘邦确有自知之明,他知道自己文不能安邦,武不能定国,用计没有谋略,打仗没有武力。因此他把这些事情都放手交给别人去做,自己只做两件事,一是用人、二是拍板。这样不但避免了自己的短处,也调动了别人的积极性,一举两得。加上他明是非,识好歹,善于听取别人意见,勇于纠正自己的错误,又能容忍别人的过失,不拘一格用人才,也使得别人心甘情愿为他所用。从而在身边集结起一群英雄豪杰,并形成优势互补的格局,比如樊哙有勇,张良有谋,韩信会用兵,萧何会治国,简直就是一个优化组合。结果他这个老板当得非常潇洒,也非常成功。因此可以说,项羽是“个人英雄主义者”,而刘邦却能运用集体的智慧。最后刘邦获胜是很自然的事,项羽的失败是他自己造成的。正如翦伯赞先生论项羽所言“他的英勇、坚强、慷慨、坦白和丰富的情感,都是英雄本色。”遗憾的是,项羽有勇无谋,坚而不韧,慷慨而不大方,坦白又有些小心眼,情感丰富却又感情用事,过于任性,没有远见,这才败给了喜用智谋、坚忍不拔、豪爽大方,胸有城府,理智实用,深谋远虑,而且能克服自己的汉王刘邦。

公元前206年刘邦称帝建立西汉皇朝后,在中国封建社会历史上,出现了一段独有的“布衣将相之局”,布衣按现在的说法就是草根。汉初诸臣,惟张良出身韩相之子外,其余从皇帝到诸侯王,从大权在握的丞相到统帅雄兵的骁将,绝大多数都来自社会下层,出身于草根。能形成这种局面,既有深刻的历史原因,更多地应归因于当时的特殊条件。更应指出的是这种局面的形成与刘邦本人有着极为密切的关系,或者说这一局面的形成是通过刘邦之手来完成的。由于布衣皇帝和布衣将相组成的西汉皇室的当权者,而这些人又与社会下层的劳动人民有着千丝万缕的联系,所以他们在制定汉初的各项政策时能够多少考虑到广大劳动人民的利益与要求,因而自觉或不自觉顺应了历史发展的规律,从而对当时的生产恢复和发展起到了促进作用,为当时的社会经济恢复和发展创造了良好的条件。

遗憾的是由于汉初的布衣将相绝大部分“重厚少文”,加上汉初的经济恢复工作千头万绪,因而对文化、教育的发展重视不够,造成了汉初的文化、教育事业不够发达,思想、学术、文学、艺术方面成就不高,这也许是执政者文化水准的普通偏低而形成的短视,亦不能不说是重要原因。刘邦晚年虽然对此问题有所觉察,但也没有对他的布衣将相产生多大的影响,直到后来的文帝和景帝时期(文景之治),由于经济有所发展,社会比较安定,文化与教育的发展才有所重视。

高祖刘邦于公元前195年死于长乐宫,太子继承皇帝这一名号,登上帝位。这时高祖共有八个儿子,长子刘肥,是惠帝的哥哥,与惠帝不同母,封为齐王;其余的都是惠帝的弟弟,戚姬的儿子如意封为赵王,蒋夫人的儿子刘恒为代王;其他姬妾生的儿子刘恢为梁王,刘友封为淮阳王,刘长封为淮南王,刘建封为燕王。高祖的弟弟刘交封为楚王,哥哥的儿子刘濞封为吴王。高祖去世后,刘氏家族曾发生了较大的变故,吕后之子惠帝即位后,为了巩固吕后的地位,毒死原来与惠帝争夺帝位的赵王如意,同时对刘氏诸王也多加残害。吕后前后临朝称制八年,企图建立吕氏的一统天下,违背当年刘邦白马盟约“非刘氏而王,天下共击之。”但后来吕后并没有得逞。这时刘邦儿子中尚在人世的,只有淮南王刘长和代王刘恒了,后宗室和功臣在利益相关的条件下,共同履行白马之约,战胜外戚集团,推举代王刘恒接替皇位,这位皇帝的即位,是继刘邦称帝、吕雉称制之后,第三次采取了群臣推戴的形式,依然维持君主与功臣共天下的局面。从此大汉帝国的历史又掀开了新的一页,也为汉刘文化的发展打下了一个坚实的基础。我们今天的刘氏后裔千万别忘记先祖创业的艰难和不懈的奋斗。汉刘文化能发展到今天的根深壮大,真是来之不易。


0一五年三月


(作者系庐陵刘氏文化研究会会长)



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